CABOCLOS
EL SINCRETISMO RELIGIOSO EN LA UMBANDA
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Se llama sincretismo religioso a las diversas creencias que dieron origen a la creaciĆ³n de la UMBANDA en SudamĆ©rica. Estas mezclas no son caprichosas, sino que tuvieron su origen en que los negros esclavos, apresados por el hombre blanco, se vieron privados de profesar su propia religiĆ³n, el hombre blanco, habĆa prohibido el sonar de los tambores, porque decĆa que ellos eran el sonar del ādemonioā. AsĆ pues, para poder seguir venerando a los Orixas, los esclavos en AmĆ©rica, buscaron similitudes con los santos catĆ³licos, religiĆ³n impuesta por los Conquistadores en AmĆ©rica, tanto a los aborĆgenes nativos de este lugar, asĆ como a los esclavos traĆdos en los barcos negreros del Ćfrica.
MAE DE AGUA O SEREIAS
Las Maes de Agua o Sereias son espĆritus que llegan en la ley de Umbanda, los mismos nunca tuvieron encarnaciĆ³n, son seres naturales(encantados), regidas por IansĆ”, Yemanja y Oxum. Estos espĆritus llegan a los terreiros para limpiarlos y depurarlos de todas las cargas negativas llevĆ”ndoselas a las mismas al fondo del mar. Debemos destacar que estos espĆritus no hablan, simplemente emiten un sonido como un canto. Las mismas tambiĆ©n son solicitadas para la harmonizaciĆ³n de hogares, familias y parejas.
Numero -8.
DĆa: viernes y sĆ”bado.
Hiervas: lavanda, jazmĆn, rosas blancas.
Bebida: Agua, en ocasiones con un poquito de perfume, Agua con miel, jugo de naranja.
Saludo: Eparey, Omio, Yeyeo.
CABOCLOS
Los caboclos (indios, mestizos) que llegan en la Umbanda tuvieron vida y pertenecieron a diferentes tribus que los identificaban y depende de su funciĆ³n dentro de esa tribu ocupaban lugares marcados en la escala jerĆ”rquicas de dichas tribus.
Mencionamos algunos caboclos. Caboclo 7 Flechas. Cabocla Iara. Cabocla Jupira. Cabocla Jandira. Caboclo Rompe mato. Cabocla Jurema. Caboclo Oxossi, Caboclo Tupinamba, Caboclo das 7 Encruziladas, Etc
Numero =7.
Colores: Verde o Verde y Blanco o Verde Amarillo (Colores generales)
Bebidas: Jugos, Guarana, Vino blanco
Comidas: Porotos blancos con perejil
Frutas: naranjas y frutas en todos sus gƩneros.
DĆa: jueves.
Saludo: Oke Caboco
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AFRICANO
Es un pueblo muy alegre, siempre dispuesto para la alegrĆa, las fiestas y todo lo que sea pasar un buen momento. Gusta de hablar con los fieles y con las crianzas allegadas al terreiro. Generalmente se dividen en dos tipo: Bahiano/as y Africanos/as. La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en Ć”frica y los otros son los hijos de estos pero ya nacidos en BahĆa (Brasil). Los Africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas varias veces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos y generalmente murieron jĆ³venes siempre a causa y por causa del flagelo de esclavismo, ya sea trantando de escapar, luchando por su libertad, a latigazos, etc; Su misiĆ³n empezo con su muerte ya habiendo sufrido tanto hoy llegan a la tierra para solucionar problemas y tambiĆ©n para disfrutar un poco de esa alegrĆa que cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenos desmanchando trabajos de todo tipo ya que trabajan cualquier asunto.Algunos nombres: Arranca estrella, ArrancaToco, Baihana Pombagira, Bahiana Maria Bonita, Arranca Tumba, Arranca Folia, Bahiano da Bahia,etc. Color: Rojo, blanco y negro. Bebida: Vino de todos los tipos. Data: 24 de junio.Saludos: Cadea
CRIANZAS
Son espĆritus de los niƱos afro que fueron tomados como esclavos y viajaron desde Africa en los Barcos negreros. Algunos murieron sin llegar a AmĆ©rica, en alta mar, otros, murieron en AmĆ©rica, siempre debido a la mala situaciĆ³n de higiene, enfermedades y desnutriciĆ³n.
Estas energĆas en la Umbanda, asĆ como en la NaciĆ³n de Orixas, representan la pureza en su mĆ”xima expresiĆ³n y su misiĆ³n es mostrar el camino hacia las mĆ”s altas dimensiones del espĆritu. Las Crianzas son emisarios directos del "Verbo Divino", son pura luz, neutralizan las acciones de entidades morbosas del bajo plano astral.
Las falanges de Crianzas o Ibejis en la lĆnea de Umbanda son: Tupanzinho, Doum, AlabĆ”, DansĆŗ, SansĆŗ, Damian y Cosme.
Data: 27 de Septiembre.
Saludo: Doum
OGĆM DE UMBANDA
En la Umbanda se manifiestan con el fin de trabajar contra espĆritus opresores y enemigos terrenales no permitiendo que sus protegidos sean invadidos por el mal en todas sus manifestaciones. Son el eje central de las ceremonias de Umbanda.. Algunos nombres de OgĆŗn: Ogum MegĆ©. Ogum Iara. Ogum guerrero. Ogum NaruĆ©. Ogum 7 Ondas. Ogum de Ronda. Ogum Beira mar. Ogum Rompe mato.
Numero =7.
Colores: blanco, rojo, verde, azul en los casos de Ogum de playa, amarillo en casos de Ogum de rĆo.
Bebidas: cerveza rubia
Comidas: tira de asado, fariƱa, huevo
Frutas: Manzanas verdes, naranjas
DĆa: jueves.
Saludo: Ogunhe patakorƩ Ogum.
XANGĆ
Los caboclos de XangĆ³ trabajan y vibran bajo la contemplaciĆ³n de este OrixĆ”, lo representan cumpliendo funciones dentro de la Umbanda muy similares a la de esta Energia de Orixa, vencedor de batallas espirituales, luchan para que sus mĆ©dium no sean invadidos por espĆritus del bajo astral, envidias, habladurĆas, intrigas, haciendo justicia y equilibrando la espiritualidad del ser humano en cualquiera de sus manifestaciones. Si bien estas entidades representan a este OrixĆ”, no estĆ”n ligados directamente.
Algunas de sus manifestaciones:, xangĆ³ das cachoeiras, xangĆ³ das pedreiras, xangĆ³ 7 montanhas, xangĆ³ da pedra preta, xangĆ³ de lei,, xango agodo xango das matas, etc.
DĆa: martes.
Su color es el marrĆ³n.
Su bebida: cerveza negra o malta
Sus comidas:todo tipo de frutas, bananas y su conocido amala de frutas
Su nĆŗmero es el 6 y sus mĆŗltiplos.
Su arma simbĆ³lica es el hacha de doble hoja.
Saludo: Cao Cabelecile
PRETO VELHO
Son espĆritus africanos esclavos traĆdos a Brasil durante el perĆodo colonial, durante el cual la raza negra fue esclavizada (originarios de Congo, Angola; Cabinda y Guinea) por los colonizadores portugueses. Con ellos aprendemos lecciones muy difĆciles de practicar: de perdĆ³n sin lĆmites y amor al prĆ³jimo, de forma, que ninguna otra entidad con la que tuvimos contacto logrĆ³ transmitir. En la Umbanda se presentan como espĆritus muy simples y extremadamente bondados, son siempre muy pacientes en todo lo que hacen y enseƱan. Normalmente desencarnaron en edades avanzadas, por ese motivo se presentan en los templos, arqueando el cuerpo del mĆ©dium, transmitiendo la impresiĆ³n de alguien con mucha edad. Trabajan sentados en banquillos o de pie, usan pipas, cigarros o cigarrillos de paja en sus ahumados. Llevan una bolsita donde guardan sus elementos de trabajo. Su forma de saludar es golpeando el suelo con las manos.Data:13 de Mayo. Saludo: Avovo
Comidas: chocolate, feijon preto, etc.
Reyno Yemanja Oxala
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Consultas
Buzios - Tarot
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Espirituales:
Trabajos de limpieza, Aperturas de caminos, Endulzamientos, UniĆ³n de parejas, Destrancamientos, Trabajos de salud.
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Aprontamientos en NaciĆ³n, Umbanda y Kimbanda. Desemvolvimientos, Doctrinas
HISTORIA DE LA UMBANDA ā
ZĆ©lio Fernandino de Moraes (10 de abril de 1891 - 3 de octubre de 1975) fue un mĆ©dium brasileƱo considerado el fundador de la religiĆ³n Umbanda Blanca.De acuerdo a un mito fundacional del culto, un joven brasileƱo de 17 aƱos, Zelio Fernandino de Moraes, miembro de una familia catĆ³lica de clase media del municipio de SĆ£o GonƧalo en RĆo de Janeiro, se encontraba afectado por algunas dolencias inexplicables, y asiste a una sesiĆ³n espĆrita en la sede (itinerante) de la FederaciĆ³n EspĆrita de NiterĆ³i presidida por JosĆ© de Souza. En dicha sesiĆ³n espĆrita, se manifestaron espĆritus de caboclos y negros viejos, de manera inhabitual, por lo que el dirigente a cargo los expulsa por considerarlos espĆritus atrasados. En ese momento, los espĆritus se manifestaron en mĆ©diums en el salĆ³n, una entidad ejerciĆ³ control sobre ZĆ©lio y proclamĆ³ que fundarĆa un culto al dĆa siguiente de lo sucedido. En este nuevo culto, negros e indios podĆan trabajar libremente. El culto se llamarĆa āUmbandaā y su lema principal serĆa la igualdad entre los hombres y la caridad. Preguntado por el nombre de la entidad, este respondiĆ³: Ā«si tengo que tener un nombre, soy Caboclo das Sete Encruzilhadas porque no habrĆ” caminos cerrados para mĆ.